Sajarah Vagina sing Kaget banget

Konten

• Sanajan saiki, kita cenderung ora jelas babagan tempek
• Apa maneh, anatomi awal akeh sing salah babagan bentuk wanita
• Lan dokter entuk tampilan sing apik ing jero tempek sing urip
• Nanging sanajan ana paparan sing anyar, tempek tetep ora larang
• Kita isih ngomong babagan tempek kanthi cara sing ora akurat lan mblusukake

Kita kalebu produk sing dianggep migunani kanggo para pamiarsa. Yen sampeyan tuku link ing kaca iki, kita bakal entuk komisi sithik. Mangkene proses kita.

Kita wis mesthi duwe tempek, nanging butuh wektu suwe kanggo ngerti tenan - utamane babagan obat.

Nomer tembung kanggo tempek, terus terang, apik tenan.

Saka "lady bits" sing lucu lan "vajayjay" sing apik banget nganti hoohas, bisnis wanita, lan istilah-istilah sing ngina banget - basa Inggris minangka smorgasbord sing nyata saka slang vagirific. Kita bisa uga kreatif, yen ora pengin metu lan ujar "tempek."

Lan sing ngandhani.

Kanggo umume sejarah manungsa, tempek kasebut wis dadi subyek tabu - yen ora bisa diucapake, mesthine ora ana sing bisa dibahas kanthi terbuka.

Nyatane, malah ora ana istilah medis kanggo lelewaan seksual wanita nganti udakara 1680-an. Sadurunge, tembung Latin "tempek" nyebut sarung utawa sarung kanggo pedhang. Dadi ora nggumunake yen ing bidang medis, tempek lan bagean reproduksi wanita liyane wis suwe dianggep misterius - lan malah apus-apus.

Dokter Yunani kuno Aretaeus percaya manawa uterus ngumbara babagan awak wanita kaya "kewan ing njero kewan," sing nyebabake penyakit kasebut mlebu ing limpa utawa ati. Dheweke uga percaya manawa bisa mambu wangi, saengga dokter bisa nggodhog maneh kanthi menehi tempek kanthi aroma sing nyenengake.

Kaya sing ditulis sejarawan Thomas Laqueur, umume yakin yen pria lan wanita padha nuduhake organ seksual sing padha.

Mangkene uga wis dadi tempek - sejarahe saya akeh mitos, salah paham, lan salah laku.

Pungkasan, kepiye sampeyan ngrawat kesehatan sing ora bisa disebutake?

"Alat kelamin wanita pancen suci utawa larang banget, mula kita ora bisa ngobrol babar pisan, utawa yen mbahas babar pisan, iku guyonan kotor," ujare Christine Labuski, mantan praktisi perawat ginekologi lan saiki dadi budaya antropolog ing Virginia Tech lan panulis "It Nasts Down There," buku babagan pain vulva.

Sanajan saiki, kita cenderung ora jelas babagan tempek

Oprah misuwur kanthi popularitas "vajayjay," nanging ora cetha manawa kita kabeh ngomong babagan bagean awak sing padha. Apa vajayjay saka Oprah iku tempek - saluran saka serviks menyang njaba awake - utawa dheweke dadi vulva, kalebu kabeh bagean njaba sing dak bayangake nalika ana wong sing ujar "bitis wanita" - labia, klitoris, lan gundukan kemaluan?

Paling asring dina iki, kita mung nggunakake tembung tempek minangka catch-all - bisa uga amarga yen ana tembung, kita ora kepenak ngomong tinimbang tempek, yaiku vulva.

Lan yen wanita modern asring ora ngerti babagan anatomi dhewe, sampeyan bisa mbayangake apa sing ditindakake pria kuno.

Nganti taun 1994, NIH menehi prentah manawa umume uji klinis kalebu wanita.

Galen, sing dianggep dadi peneliti medis utama ing Kekaisaran Romawi, nolak uterus sing ngumbara nanging dheweke ndeleng tempek kasebut minangka zakar sing jero. Ing abad kaping kalih Masehi, dheweke nulis iki kanggo mbantu para pamiarsa mbayangake:

"Coba luwih dhisik, kelamin saka pria sing diuripake lan njero batin ing antarane rektum lan kandung kemih. Yen iki kedadeyan, skrotum mesthi bakal njupuk panggonane uteri, kanthi testis ana ing njaba, ing jejere loro-lorone. "

Dadi, jarene Galen yen sampeyan mbayangake nyurung kabeh pria menyang awake manungsa, skrotum bakal dadi uterus, penis bakal dadi tempek, lan testis bakal dadi ovarium.

Sing jelas, iki ora mung analogi. Kaya sing ditulis sejarawan Thomas Laqueur, umume yakin yen pria lan wanita padha nuduhake organ seksual sing padha.

Napa skrotum ora bisa nglairake bocah - apa maneh klitoris sing cocog karo skema iki - ora jelas, nanging Galen ora prelu takon karo pitakon kasebut. Dheweke duwe tujuwane: Wanita iku kalebu pria sing ora sampurna.

Iki bisa uga katon konyol saiki, nanging asumsi lanang minangka standar kanggo awak manungsa tetep.

Nganti taun 1994, Institusi Kesehatan Nasional A.S. (NIH) menehi mandhiri manawa umume cobaan klinis kalebu wanita (sing pungkasan pisanan dilulusake ing taun 1993, nanging bakal ditrapake sawise NIH mbenakake pedoman).

Sadurunge,, kanthi asumsi yen dheweke bakal kerja padha ing kaloro jinis. Asumsi kasebut kabukten salah. Saka taun 1997 nganti 2001, 8 saka 10 resep obat sing ditarik saka pasar duwe risiko luwih gedhe tumrap wanita, asring amarga wanita duwe metabolisme kanthi beda.

Apa maneh, anatomi awal akeh sing salah babagan bentuk wanita

Gagasan Galen babagan wanita gumantung saka pangertene sing goyah babagan anatomi wanita, sing bisa dingerteni amarga dheweke ora diidini mbedhah mayit manungsa.

Nganti taun 1500an, nalika jaman Renaissance, anatomi bisa ndeleng ing njero awak lan wiwit nerbitake gambar alat kelamin bebarengan karo organ liyane. Nanging, citra sistem reproduksi dianggep skandal dening greja, mula akeh buku nalika semana ndhelikake alat kelamin ing tutup kertas utawa ngilangi kabeh.

Malah Andreas Vesalius, dokter Flemish sing dianggep minangka bapak anatomi, ora mesthi yakin apa sing dideleng. Dheweke ndeleng klitoris minangka bagean sing ora normal sing ora ana ing wanita sing sehat, kayata, tetep ora ngerti yen tempek kasebut padha karo zakar wanita.

Nanging sajrone periode Pencerahan wiwit taun 1685 nganti 1815, ilmu pengetahuan, kalebu anatomi, berkembang. Lan amarga mesin cetak, luwih akeh wong sing mulai sinau babagan jinis lan awak wanita.

"Thanks kanggo budaya cetak anyar," nyerat Raymond Stephanson lan Darren Wagner ing ringkesan jaman, "literatur saran seksual, manual bidan, seksologi populer, erotika… risalah medis ing basa vernakular, malah novel ... kasedhiya ing publik kanggo jumlah pamaca sing durung pernah ana sadurunge. ”

"Buku kasebut (" Badan Kita, Awakku "1970) iku transformatif," ujare Rodriguez, "amarga menehi wanita ngerti babagan awake."

Menapa malih, kanthi nambah obat modern ing taun 1800-an, luwih akeh wong sing wiwit nemoni dokter.

Nglairake, sing wis katon minangka kedadeyan normal sing bakal ditindakake ing omah, wiwit pindhah menyang rumah sakit, ujare Sarah Rodriguez, PhD, sejarawan medis ing Universitas Northwestern.

Lan dokter entuk tampilan sing apik ing jero tempek sing urip

minangka dhokter Alabama enom ing taun 1840-an nalika kepengin nindakake operasi kanggo wanita - banjur dadi usaha sing cukup anyar. Kanggo nindakake, dheweke Sejatine nemokake bidang ginekologi kaya sing saiki dingerteni.

Kaping pisanan, dheweke nggawe spekul vagina, sing isih digunakake para ginekolog kanggo mbukak lan ndeleng ing njero tempek, lan banjur nate ngrintis operasi kaping pisanan kanggo ndandani fistula vesicovaginal, minangka komplikasi babaran sing ana bolongan ing antarane tempek lan kandung kemih.

Operasi kasebut minangka trobosan paling anyar, nanging advance bisa ngasilake akeh. Malah nalika semana, ujar Rodriguez, cara Sims katon ora bisa dipertanyakan kanthi etika.

Iku amarga Sims nggawe operasi kanthi eksperimen wanita Afrika Amerika sing dijaluk. Ing akun dhewe, dheweke mbahas telung wanita utamane, jenenge Betsey, Anarcha, lan Lucy. Dheweke nindakake 30 operasi - kabeh tanpa anestesi - mung ing Anarcha, diwiwiti nalika dheweke umur 17 taun.

"Aku ora mikir sampeyan kudu ngomong babagan penciptaan operasi kasebut tanpa nyebutake wanita kasebut," ujare Rodriguez. "Perbaikan fistula wis nguntungake akeh wanita wiwit iku, nanging iki kedadeyan karo telung wanita sing ora bisa ujar ora."

Ing wulan April taun 2018, patung Sims ing Taman Pusat Kota New York dijupuk, kanggo diganti plak sing bakal menehi jeneng telu wanita sing dicoba Sims.

Lan nalika wanita saiki bisa nemokake informasi luwih lengkap babagan awak tinimbang sadurunge, tegese uga dikepung karo pesen sing luwih negatif lan ora akurat.

Kanggo akeh wanita, pengangkatan patung kasebut minangka pengakuan penting kanggo cilaka lan wanita sing diabaikan nalika pirang-pirang taun ing tangan pabrik medis. Pancen durung nganti taun 1970-an, ujare Rodriguez, layanan kesehatan wanita dadi duweke.

Buku "Badan Kita, Awak Kita" minangka kekuwatan utama ing pangowahan kasebut.

Ing taun 1970, Judy Norsigian lan wanita liyane ing Buku Kesehatan Kolektif Wanita Boston nerbitake edhisi pisanan buku kasebut, sing langsung lan terus terang marang wanita babagan kabeh babagan anatomi nganti kesehatan seksual lan menopause.

"Buku kasebut transformatif," ujare Rodriguez, "amarga menehi wanita ngerti babagan awake."

Lan ilmu kasebut menehi kekuwatan marang para wanita kanggo dadi ahli kesehatane dhewe - buku kasebut mula wis adol luwih saka patang yuta kopi, lan para wanita isih crita babagan salinan kuping sing asu nganti ilang.

Jelas, ana rasa ngelak kanggo ilmu, ujare Judy Norsigian nalika ngelingi jaman semana. "Pungkasan taun 60-an lan 70-an, kita ngerti sethithik babagan awak, nanging kita ngerti sepira ora ngerti," ujare dheweke dina iki. "Iki sing nggawe wanita bisa bebarengan lan nindakake riset."

Sajrone pirang-pirang taun, Norsigian ujar, kabutuhan buku kasebut durung ilang, nanging wis malih.

"Ana akeh informasi salah ing internet," ujare. Dheweke nerangake wanita sing nyedhaki dheweke ing acara lan takon sing nuduhake kekurangan pengetahuan dhasar babagan awak wanita.

"Dheweke ora ngerti babagan kesehatan menstruasi lan infeksi saluran kemih," ujare, "utawa dheweke malah ora ngerti yen duwe rong macem-macem lisan!"

Lan nalika wanita saiki bisa nemokake informasi luwih lengkap babagan awak tinimbang sadurunge, tegese uga dikepung karo pesen sing luwih negatif lan ora akurat.

"Wanita saiki duwe ide yen sampeyan kudu katon kaya pornografi, mula dheweke nyukur lan ngowahi area bawok," ujare Norsigian. "Peremajaan vagina saiki dadi operasi sing panas."

Pramila edhisi pungkasan buku kasebut - ora ana dana maneh kanggo nganyari terus - duwe bagean babagan cara nemokake informasi sing akurat ing internet, lan supaya ora ana penjualan sing nyamar dadi pendhidhikan.

Lan sawise sejarah dawa kasebut, bakal mbutuhake pirang-pirang omongan tempek kanggo mbuwang wektu sing ilang.

Nanging sanajan ana paparan sing anyar, tempek tetep ora larang

Mangkene mung siji conto: perusahaan Kotex ngrencanakake iklan TV kanggo bantalan lan tampon sing nyebutake tembung "tempek." Sawise kabeh, ing kana produke digunakake.

Sawise telung jaringan siaran ngandhani perusahaan kasebut ora bisa nggunakake tembung kasebut, Kotex nggawe syuting iklan karo aktris kasebut kanthi nggunakake ukara "ing kana."

Ora. Loro saka telung jaringan nolak.

Iki ora ana ing taun 1960an - iklan iki mlaku ing taun 2010.

Pungkasane, isih ana kemajuan sing penting. Perusahaan iki nyenengake pariwara sing biyene, sing nampilake cairan biru lan wanita nari kanthi nyenengake, nunggang jaran, lan mlumpat nganggo celana putih - bisa uga nalika haid. Nanging sanajan ing taun 2010, Kotex ora bisa nyebutake, malah kanthi eufemis, saka tempek sing nyata.

Dadi ya, kita wis adoh, sayang. Wis pirang-pirang abad ora ana sing nyoba nggodha uterus sing ngumbara nganggo potpourri bawok. Nanging sejarah tetep nggawe kita.

Kita isih ngomong babagan tempek kanthi cara sing ora akurat lan mblusukake

Akibate, akeh wong sing isih durung ngerti bedane tempek lan vulva - luwih kepiye carane ngrawat salah siji.

Majalah wanita lan akeh situs web sing berorientasi kesehatan ora nulungi, nyengkuyung ide sing ora masuk akal kaya "cara nggawe faraj musim panas sing paling apik" lan promosi prosedur lan operasi kosmetik sing nggawe wanita isin mikir yen vulva sing normal banget durung cukup apik.

Ing 2013, survey ing universitas A.S. nemokake manawa mung 38 persen wanita perguruan tinggi sing bisa menehi label vagina kanthi diagram anatomi (ngalahake 20 persen pria kuliah sing bisa nemokake). Lan kurang saka separo wanita ing survey internasional ujar manawa dheweke seneng ngrembug masalah sing gegandhengan karo tempek karo panyedhiya layanan kesehatan.

"Sanajan akeh wong sing urip ing jagad 'vag' iki, lan masarakat ngirim selfie alat kelamin lan rasane kaya wayahe mbukak banget, aku mikir [sikap kasebut] isih anyar relatif karo sejarah sing dawa," ujare Labuski.

Lan sawise sejarah "dawa" kasebut, bakal butuh akeh omong kosong kanggo mbuwang wektu sing ilang.

Erika Engelhaupt minangka jurnalis ilmu lan editor. Dheweke nulis kolom Gory Details ing National Geographic, lan karyane wis ditampilake ing koran, majalah, lan radio kalebu Science News, The Philadelphia Inquirer, lan NPR.