Kapan Ngomong Babagan Budaya Burnout, Kita Kudu Nyakup Wong Cacat

Konten

• Ana gaya sing wis suwe kanggo wong sing nyilih saka budaya budheg lan cacat
• Apa sing kedadeyan nalika ngilangi pengalaman cacat saka oyot budaya cacat?
• Sampeyan uga kudu nyathet artikel Peterson ora kalebu swara saka wong sing duwe warna
• Pungkasane, ana regane nyilih saka budaya cacat - nanging kudu dadi ijol-ijolan sing padha

Kepiye kita ndeleng wujud jagad sing kita pilih - lan nuduhake pengalaman sing apik bisa nggawe pola perawatan saben liyane. Iki minangka perspektif sing kuat.

Kaya dene akeh, aku nemokake artikel Buzzfeed sing anyar dening Anne Helen Peterson, "Kepiye Milenium Dadi Generasi Burnout," konten sing bisa ditrapake. Aku uga ora puas karo cara kapitalisme nggagalake generasi iki. Aku uga duwe alangan ngrampungake tugas lan tugas sing kayane kudune “sederhana”.

Nanging kanggo upaya universalisasi pengalaman burnout milenial, esai Peterson ora bisa kalebu wawasan saka komunitas cacat.

Ana gaya sing wis suwe kanggo wong sing nyilih saka budaya budheg lan cacat

Contone, huddle bal-balan diselang saka pemain Gallaudet sing ngencengi supaya tim liyane ora bisa ndeleng dheweke mlebu. Selimut bobot, gaya paling anyar ing taun iki, digawe kanggo mbantu wong sing duwe autisme ngatasi pengalaman sensorik lan kuatir banget.

Wektu iki, Peterson nggunakake cacat minangka kiasan. Dheweke ngomong babagan apa sing "nandhang lara" kanggo kita, "kasusahan." Dheweke malah ngarani burnout milenial minangka "penyakit kronis."

Lan nalika Peterson nggawe conto kanggo wong cacat, dheweke ora kalebu perspektif, sejarah, utawa swarane. Akibate, dheweke nggawe perjuangan nyata sing cacat minangka bagean saka pembakaran milenial, tinimbang gejala sing bisa (lan luwih mungkin) kondhisi kasebut.

Wong cacat wis ngalami erasure sing nyumbang kanggo nganiaya kita. Dadi, kanthi nggunakake pengalaman cacat tanpa konsultasi karo wong cacat, esai Peterson nyumbang kanggo pambusakan kasebut.

Conto pisanan sing ditawakake Peterson yaiku wong sing duwe ADHD sing ora bisa ndhaptar kanggo milih wektu.

"Nanging panjelasane - sanajan, kaya sing dicathet, perjuangane ing kasus iki disebabake sebagian amarga ADHD - nyebabake kecenderungan kontemporer kanggo nggawe ketidakmampuan milenial kanggo ngrampungake tugas-tugas sing dhasar," tulis Peterson. "Tuwuhe, sentimen umume dadi. Urip ora angel banget. ”

Apa sing ilang yaiku pangakuan manawa ora bisa ngrampungake tugas "sederhana" minangka pengalaman umum kanggo sing duwe ADHD.

Wong sing cacat biasane dikandhani "ngrampungake". Lan iku ora padha karo nalika wong sing dikepengini dikandhani "diwasa". Malah kanthi cacat sing luwih katon tinimbang ADHD, kayata pangguna kursi roda, wong sing cacat ora gelem dilalekake supaya "coba wae yoga" utawa kunir utawa kombucha.

Nyingkirake perjuangan nyata wong cacat, kaya-kaya bisa mlaku liwat lingkungan sing ora bisa diakses, minangka wujud kamampuan - mula nyoba kanggo empati karo wong cacat kanthi tumindak kaya-kaya kita kabeh padha nampa umpan balik.

Yen Peterson wis fokus ing artikel dheweke ing pengalaman cacat, dheweke bisa uga njupuk pengalaman kasebut kanggo luwih jelas kepiye carane urip wong cacat dipecat. Bisa uga, iki bakal mbantu sawetara pamaca ngatasi sikap mbebayani iki.

Apa sing kedadeyan nalika ngilangi pengalaman cacat saka oyot budaya cacat?

Akeh aspek pembakaran milenial sing diterangake Peterson mirip karo pengalaman umum wong sing lara nemen lan neurodivergent.

Nanging cacat utawa penyakit ora mung winates ing rasa lara, watesan, utawa krasa kesel banget.

Maneh, kanthi ora ngeculake wong cacat saka narasi kasebut, Peterson ora kejawab babagan sing penting banget: Wong cacat uga - lan wis suwe - ngupayakake pangowahan sistemik, kayata upaya terus lobi kesehatan universal lan Undhang Integrasi Integrasi.

Gerakan urip mandhiri dibentuk ing taun 1960an kanggo lobi kanggo nyuda kelembagaan wong cacat lan meksa wong Amerika ora duwe kabisan liwat Kongres. Kanggo nduduhake masalah karo bangunan sing ora bisa diakses, wong cacat nyusup langkah Kongres.

Nalika Peterson takon, "Nganti utawa minangka pengganti revolusioner sistem kapitalis, kepiye kita ngarep-arep bisa nyuda utawa nyegah - tinimbang mung mandheg sawetara wektu?" Dheweke ora ngerti sejarah ing ngendi komunitas cacat wis menangake perubahan sistemik sing bisa uga bisa mbantu para milenium ngalami burnout.

Contone, yen burnout minangka akibat saka kondisi kesehatan, para pekerja kanthi sah bisa njaluk akomodasi miturut Undhang-undhang sing Disabilitas Amerika.

Peterson uga nyebutake gejala burnout "kelumpuhan errand": "Aku ngalami kecenderungan… yen aku ngarani 'kelumpuhan errand.' Aku bakal nyelehake dhaptar tugas mingguan, lan ' d muter, seminggu nganti seminggu, ngganggu aku pirang-pirang wulan. ”

Kanggo penyandang cacat lan penyakit kronis, iki dikenal minangka disfungsi eksekutif lan "kabut otak."

Disfungsi eksekutif ditandhani kanthi kesulitan ngrampungake tugas rumit, miwiti tugas, utawa ngoper tugas. Umume ana ing ADHD, autisme, lan masalah kesehatan mental liyane.

Kabut otak nggambarake kabut kognitif sing angel mikir lan ngrampungake tugas. Iki minangka gejala kelainan kayata fibromyalgia, sindrom lemes lemes / encephalomyelitis myalgic, penuaan, demensia, lan liya-liyane.

Nalika aku ora diagnosa kursi tangan Peterson kanthi masalah kasebut (fungsi eksekutif dikenal bakal tambah parah amarga ora stres lan kurang turu), dheweke mbleset amarga ora kalebu perspektif cacat kanggo kelumpuhan tugas: Wong cacat wis ngembangake cara ngatasi.

Kita nyebat akomodasi iki utawa strategi ngatasi utawa, kadang, perawatan mandiri.

Nanging, tinimbang ora dilaporake karo pengalaman cacat, Peterson kanthi aktif nolak perawatan mandiri modern.

"Akeh perawatan mandiri ora perduli: Industri $ 11 milyar sing target pungkasane ora kanggo nyuda siklus burnout," tulis Peterson, "nanging kanggo nyedhiyakake cara ngoptimalake awake dhewe. Paling ora, iterasi sing kontemporer, dirawat, dudu solusi; iku kesel banget. "

Aku bakal ngakoni, perawatan mandiri bisa dadi kesel. Nanging luwih saka mung versi komodifikasi sing diterangake Peterson. Peterson mandhiri ditulis minangka versi sing wis disiram sing ditindakake dening masarakat, utamane perusahaan, saka budaya cacat.

Perawatan mandiri kanggo disfungsi eksekutif pancen loro:

1. Gawe akomodasi kanggo sampeyan (kayata pangeling, nyederhanakake tugas, njaluk tulung) supaya sampeyan bisa ngrampungake tugas sing paling penting.
2. Aja ngarep-arep sampeyan nindakake kabeh perkara, utawa nyebut sampeyan "kesed" yen ora bisa.

Wong cacat duwe pengalaman sing cukup kaya kita "kesed" amarga ora "produktif." Masyarakat terus-terusan ngandhani yen "beban" kanggo masarakat, luwih-luwih yen kita ora bisa nggarap standar kapitalis.

Mungkin kanthi ngrungokake wong cacat babagan topik kasebut, wong sing bisa nggunakake luwih bisa ngerti utawa nampa watesan dhewe. Sawise cacat dadi saya ringkih, butuh latihan nganti pirang-pirang taun supaya bisa mandhiri lan ora ngarepake kasampurnane sing dituntut masyarakat kapitalis modern saka kita.

Yen Peterson wis nyedhaki komunitas cacat, dheweke bisa uga bisa nyegah gelombang burnoute dhewe, utawa paling ora ana sing nampa dhiri babagan watesane.

Nanggepi kaluputan sing dirasa "kesed", komunitas cacat nuli mundur, ujar kaya "eksistensi saya resisten." Kita wis ngerti manawa regane ora ana gandhengane karo produktivitas, lan nyakup narasi cacat iki bakal menehi artikel asli yaiku panguatan sing dibutuhake banget.

Sampeyan uga kudu nyathet artikel Peterson ora kalebu swara saka wong sing duwe warna

Dheweke nemtokake dadi milenium minangka "umume wong kulit putih, umume umure kelas menengah lair antara taun 1981 lan 1996." Para aktivis ing Twitter nolak narasi kasebut.

Arrianna M. Planey tweets kanggo nanggepi potongan kasebut, '"Apa' diwasa 'kanggo wanita Ireng sing dianggep kaya wong diwasa wiwit umur 8 taun? # Dewasa # # ing endiBlackgirlhood Aku wis nindakake akeh karya sing diarani' diwasa ' wiwit sadurunge aku isih enom. ”

Kajaba iku, Tiana Clark tweets yen Peterson njelajah "tingkah laku generasi - generasi - nanging batere ireng sing mati ora kalebu. Panganggit malah menehi definisi amarga 'mlarat' lan 'kesed,' nanging ora nyathet sejarah sing akeh banget saka tembung sifat kasebut, utamane babagan pambangunan balapan ing papan kerja. "

Liyane pengalaman penting kasebut bisa dideleng ing tagar kayata #DisabilityTooWhite lan #HealthCareWhileColored.

Pungkasane, ana regane nyilih saka budaya cacat - nanging kudu dadi ijol-ijolan sing padha

Wong sing duwe kemampuan ora bisa terus utang saka budaya lan basa cacat nalika nganggep kita minangka "beban". Sejatine, wong cacat yaiku nyumbang kanggo masarakat kanthi cara nyata - lan sing kudu diakoni.

Paling apik, iki minangka pangecualian saka kontribusi wong cacat kanggo masarakat. Paling ala, iki normalake tumindak sing bisa dingerteni masarakat babagan cacat apa wae.

Dadi, apa sing kedadeyan nalika kita megat pengalaman cacat saka urip cacat? Cacat dadi kiasan, lan urip cacat uga dadi kiasan, dudu bagean sing penting ing kahanane manungsa. Pungkasane, Peterson kangen banget karo nulis "babagan kita, tanpa kita."

Liz Moore minangka aktivis hak cipta lan penulis penyakit cacat nemen. Dheweke manggon ing kursi ing lahan Pamunkey sing dicolong ing wilayah metro D.C. Sampeyan bisa nemokake ing Twitter, utawa maca luwih lengkap babagan makarya ing liminalnest.wordpress.com.